又见李敖
作者:小村 日期:2010-08-27
这老伙计又回来了。以前看的书，现在拿出来翻翻。这次是送儿子上学的吧。当然，媒体说了，看世博。过几天我也在上海，但是我还没想好，到底去不去看世博呢。
还是李敖聪明啊，又是快意还乡，开方便门。台湾长荣航空ＢＲ702，这以前不坐飞机的人，看来不害怕了。
李敖现在是毁誉无限啊。可我并不觉得他在谄媚谁，也不觉得他在贬低谁，因为一直到今天，我都没有左右的分别和阵营。以后可能会有，但现在，我就是一个读者。跟这个国家一样，一个读书人改变不了什么，也影响不了什么。虽然中国的读书人都有所谓帝王师的传统。其实，在我看来，这就是贱。难道从一开始造物的设计就是让一些人只是作为智囊而出现的？既然你那么有文化，有能力，为什么去作为人臣呢？既然连你辅佐的莽夫都会想，彼可取而代之，为啥聪明的你们不会？
在我的阅读过程中李敖貌似不是如此。我比较喜欢他作为一个学者和知识分子的努力。靠自己过的很好。他在阳明山的状态，恐怕是现在很多大陆知识分子所羡慕的。只不过，现在学者、专家、知识分子这些词语都快被糟蹋成了贬义词。当然，从一开始他们就是作为一种附属品而出现的。古时帝王要的不是帝王师，位极人臣的那些人一定是让皇帝老子感觉不到威胁的人，听话的，乖的，可以拿出来装点门面的……但绝对不是能力超过他的。于是，现在的专家延续了古时的传统。
现在，我们来读诗
作者:小村 日期:2010-07-21
晚上，跟我老婆在这座县城的河边散步，这是我这些年第一次带她回到故乡
我们五点从济南出发，坐绿皮火车，来到这座叫做沂水的城池
而在故乡的水边，我们说起这些年的诗歌
我们说到食指，以及四点零八分的北京
而现在，在青岛，你们可以读诗了。
有天夜里，我在做按摩。王音老师给我电话，告诉我他们的诗歌朗诵
这些天，我在故乡，虽不能至但心向往之
这是一场叫做啤酒的诗会
策划 梁真
艺术总监 王音
统筹 邵风华
诗会支持 赵宝山 孙建国
现场装置 大猫
海报设计 冠华
现场参与 南京—韩东
成都—杨黎 小安 吉木狼格 乌青 王镜
济南—孙磊 宇向 林之云
临沂—轩辕轼轲
德州—格式
莱芜—盛兴 段磊
滨州—长征
东营—邵风华
青岛—高伟 三叶 韩宗宝 陈蔚 邵竹君 陈亮
原来历史是这个样子
作者:小村 日期:2010-06-24
人这一辈子会羡慕一些职业，比如可以四处走走还可以留名青史，就比如徐霞客。徐先生在那个精神分裂的大明朝可以走遍祖国的大江南北，并写点游记一类的东西，还能被后人所纪念，叫做伟大的旅行家，这确实是一件牛逼的事情。
有时候我在想，那个时候的传媒没有现在这么发达，更没有市场化，稿费肯定不多，徐先生没法给旅游类杂志写专栏什么的，他还能走来走去，还不是一个人，他还带着仆人，这该是多么有钱的人啊。不是衙内也应该是富二代了。更令人惊奇的是，他走了三十多年，写了二百多万字，这该是一个多么有钱的主啊。
可是后来我才知道，徐先生也不是很有钱。还是明朝的政策好，让他赶上了。周末去老马的我们书店，买了本吴思的《血酬定律》，当然老马还送了我两本佛经。可谓是一刚一柔，大智慧。不过吴思写的血酬定律让我找到了徐霞客的一些故事。是这么说的：
以大名鼎鼎的徐霞客为例。崇祯十年（1637）秋，徐霞客在广西游历，他无权免费使用公家的驿传系统。但是，凭着地方官赠送的马牌（使用驿传的证明信），徐霞客却支使村民为他和仆人抬轿赶路。主仆加上行李，动辄要用七八个夫役。村里人手不够时，还用“二妇人代舆”——让妇女为他抬轿。此外还要供他吃喝，有鱼有肉，“煮蛋献浆”。
在《粤西游日记三》中，徐霞客记载了崇祯十年十一月下旬的经历。这位有马牌的先生驱赶着夫役整天赶路，傍晚时分看到了下一站的村子，众夫役开始逃散，徐霞客赶紧抓住一个捆上，牵着进了村。村中男子已逃遁入山，徐霞客便领着仆人挨家挨户搜，搜出两位妇女，命令她们去找人搬行李做饭。被捆的人质和他的同伴们也大呼大叫，让村里人接班。过一会，负责驿传事务的老人来了，徐霞客说，老人怕我拿鞭子抽他的子孙，不得不来。这老人的儿子是个瘸子。
吃过饭，上了老人和妇人为他铺好的床，“予叱令速觅夫，遂卧（我喝令快去给我找抬轿子扛行李的夫役，然后躺下）。”
徐霞客是我们的文化精英，但《徐霞客游记》也难免凝结着我们潜规则的文化传统。他旅游的许多费用，就是凭借捆绑和鞭挞的官府之威，违反中央规定，转嫁到了农民身上。在躲避逃亡的农民眼里，这等横吃横喝的过客无异于黑帮。
法拉奇的蚁族生存法则
作者:小村 日期:2010-04-28
世界其实是一样的残酷。后来我才知道，很多年前，法拉奇已经发明了公元2009年末开始流行的一个词语“蚁族”。这个词语出现在《给一个未出生孩子的信》的第61页。由此，这个群体不仅仅存在于北京的唐家岭，在世界之上，种种荒唐和残忍早就存在。
在这本书中，法拉奇作为一个母亲而不是一个名记者在跟自己未出生的孩子对话。她告诉自己不久要来到人世的孩子，世道是如何的浇漓。她告诉孩子，“为了钱，你就必须工作。为了工作你就必须屈服”。显然，这并不是一个让人满意的世界。于是，法拉奇并不想要一个孩子，这跟我的一些朋友一样，不是因为前卫，而是无法给孩子一个未来。
和几乎所有人一样，作为一个风云记者的法拉奇开始成为一个女人。要知道，在新闻领域，法拉奇是如何的鼎鼎大名，她甚至一直到现在都是许多研习新闻学生的偶像。她的传记作家说她取得了一般新闻工作者用150年也不能完成的新闻业绩。
这本书的翻译者毛喻原在译者序中提到，1980年，法拉奇来北京采访当时的副总理邓小平，在采访中说，她不喜欢天安门广场上的那几幅马恩列斯的画像。虽然邓小平表示无法满足她的愿望，但在第二天的时候。当法拉奇再次穿过广场时，她真不敢相信自己的眼睛，一夜之间那些画像已不翼而飞。因此，法拉奇的传记作者圣•阿里科还写上了这么一段话：“要是有朝一日，有人在法拉奇的墓碑上写上：此处长眠的就是那个取走了天安门广场上马、恩、列、斯巨幅画像的人，我想，她定会心满意足。”
青岛·不是书店
作者:小村 日期:2010-01-20
在《城市画报》年度的书店里，我写了青岛的不是书店。作为一家艺文书店，不是书店在青岛的出现的确是个异数。同时，这期荒岛图书馆“一城一店”还包括一下内容：
一城一店 内地城市独立书店巡游
上海•渡口书店 并非只是昙花一现的坚持
北京•单向街 提供智力、思想和文化生活的公共空间
厦门•光合作用 城市之光
青岛•不是书店 不是书店是态度
深圳•尚书吧 有床的二手书店
广州•博尔赫斯 与当代艺术紧密联系以时间反对时尚
大连•艾书吧 WEB2.0时代取得成功的独立书店 昆明•麦田书店 昆明文艺青年的聚居地
南昌•青苑书店 保存真实的人文内在
不是书店介绍：
将否定词放到名字里，本身已足够大胆新奇。这家“不是书店”的招牌往那一挂，就像给了人当头一棒：这不是你想象的随便意义上的书店，形式上的称谓已不再重要，你尽可以赋予它一切可能的内涵。
豆瓣上自称“不是书店看门人”的老板张兵林是张家老三，他的两个哥哥张亚林兄弟所开办的学苑书店，用十五年的时间成了青岛的文化地标。而这家2009年2月2日才在青岛南京路创意100上横空出世的小店，则在短短十多个月后，就成了青岛众多文艺小资青年心向往之的聚集地。
拿叶檀拯救中国经济？
作者:小村 日期:2010-01-03
在刚过去的2009年里，中国的财经传媒界实际是被女人所主宰的，所谓“北胡南叶”。作为北胡的胡舒立在新年的最后一天，接手《新世纪周刊》，而作为南叶的叶檀博士则在早些时候出版了《拿什么拯救中国经济》。
作为一名勤奋的作者，叶檀博士在过去的一年里面对中国的财经事件以笔为旗口诛笔伐。并却她的速度和产量让每一个评论人都感到她的努力以及认真。也因此，她甚至被称作是女侠乃至中国青年的领袖。在叶檀的评论中无论是政府还是企业还是市场本身，在叶檀的评论中都有所涉及。看得出来，她的目的在于对中国经济进行分析甚至是寻找一剂良药。但问题是，如她新书所发问的那样，拿叶檀是否能拯救中国经济？
仅拿房产来说。时下，中国经济基本为房地产所绑架。大家并非不知道房产泡沫的危险，但没有权力会去捅破这个泡沫，相反，他们会如同击鼓传花一样，力图这个泡沫不要破在自己的手里，如果能够顺利的传给别人，则善莫大焉。因为地方政府的财政所靠的很大一部分是土地，也正是这个原因，没有人愿意在自己的手里，忽然没有了财政来源。所以，一边是评论家或者是学者的呼吁和批评，而另一方则照常我行我素。这甚至让我想起一个叫做“对牛弹琴”的词语。只是此时的牛可能听懂了琴音，但就是不领情，依旧我吃我的草，你弹你的琴。
而同时，中国的媒体也几乎为经济势力所绑架。在市场经济条件下，经济利益成了左右媒体的那只看不见的收，广告投放在左右着媒体的言论。前些天，有位做记者的朋友告诉我，因为他们报纸报道了某著名家电连锁企业前掌门人案件的新进展，就被撤销了近百万的广告投放。在媒体间的潜规则是，广告客户的负面新闻一律不报。那么，对于商业的批评也就几乎没有。多的是商人的传奇故事，至于墙倒众人推，一般都是司法介入后的结果。所以，对于媒体间关于拯救经济的评论我向来是抱着看看的态度，而没有太多当真的。更何况，现今的评论太多也仅限于学理层次上进行的，在中国当下经不住现实的推究。
将进酒
作者:小村 日期:2009-12-18
我现在想起来了，我一直以为狗子是个诗人而不是写小说的，是因为那个时候我看《文友》，而编这本杂志的是诗人伊沙。事实上，狗子是不是在那本杂志上写过诗我真不清楚，而对于狗子的身份和那本杂志一样无法确定。
我见到狗子的时候是在今年夏天。拜青岛散人王音大师所赐，在台东一个叫南山啤酒屋的地方跟狗子喝酒，去的时候有点晚，狗子的眼神已经开始迷离。后来才知道，狗子的眼神一向迷离。那次大酒，如果没有记错的话，当晚还有学苑书店的亚林。关于那晚的那场大酒，我记得堆了一桌子蛤蜊皮，貌似还有海蛎子。我还记得，那天晚上，狗子喝高了，做烂泥状，后来我才知道在三里屯的十八条好汉里，狗子位列第11位。在新新人类小说家中，男狗女尹，男中狗子，女中尹丽川，此为“刚柔双煞”。
事实上，王音大师近年也混迹于青岛各酒馆，并且要有相关的书问世，这应该是继《青岛符号》之后的另一个符号。同时据我所知，王大师捧红了青岛的不少啤酒屋。而亚林则最近一直泡在某个朋友的酒馆，昨天晚上还频频向洒家挑衅，让贫僧昨天破戒喝了四瓶。关于南山的那场大酒，我开始以为三里屯的好汉不胜酒力，后来才知道狗子酒风比我好，逢酒必醉。不像我等所谓理性之人。据亚林讲，后来阿坚也来到了青岛，当然这就是我所不知道的了。那次喝酒貌似还记下了狗子的手机。但据说狗子好几天开一次机。如此说来，这个好嘛也没有什么用了。并且狗子也肯定不会记得跟他只喝过一次酒的人。
狗子也是有故事的人，在这本叫做《狗子的饭局》的书中，狗子毕业于北京四中，大学读的是北广，仔细一看，和白岩松是同学，毕业后也是央视的正式职工。后来辞职，浪迹江湖之间酒桌之上女人之间，所谓自古名士自风流，就是这样吧。这本书中所记录的都是狗子的故事，作者都是狗子的朋友，并且都是一些大碗或者是大师，他们写的都是啤酒客狗子，并配有狗子玉照若干。当然，以前跟狗子混的一些人如石康等现在也成了富翁，只是狗子还没有。所以，狗子的故事，在现在这个社会中，几成绝响。
那个下落不明的时代
作者:小村 日期:2009-12-15
中国不乏文人，所以无论社会如何更迭，我们总能从文人的哭哭啼啼以及对自身经历的重复和描写对朋辈的中伤中能多少“闲坐说玄宗”。所以，如果真有所谓文脉的话，我们似乎可以不夸张的说，千年跌宕，文脉犹存。但中国的商脉或者说是商业精神却少有人谈起，中国有各种各样的文化，却一直缺少商业文化。事实上，中国的企业家比文人所遭受的苦难一点都不少。
吴晓波写一代船王卢作孚，抗战期间作为救国会重庆分会的核心成员之一。他在民生公司轮船的卧铺床单和职工宿舍的床单上都印上了“梦寐毋忘国家大难”的字样，以此激励国人的爱国之心。为报效国家，对日作战中，整个宜昌大撤退，民生公司的船只担负了90%以上的运输量，卢作孚只收取极为低廉的运费，在指挥运输的一个多月里，日夜不眠的卢作孚眼凹如洞，形同槁木……
建国后卢作孚第一个提出公私合营，但卢作孚是在1952年自杀的。在1950年冬至1951年的镇反中，民生公司的很多重要职员都被认定为特务，或被枪决，或被扣押。1952年2月8日，民生公司开“五反”动员大会，会场上有标语：“欢迎卢总经理老实交待！”公股代表张祥麟首先在会上做检查：与卢作孚一道赴北京出差时，曾和卢作孚一起去吃饭、洗澡、看戏等；卢作孚的通信员关怀则跳上台去，揭发张祥麟在北京接受卢作孚请吃饭、请看戏是受了“糖衣炮弹”的袭击，是受了资本家的拉拢腐蚀。当晚，卢作孚饮药自尽，终年59岁。他留给妻子的遗书只有简单四条，诸如“把家具还给民生公司，民生公司股票交给国家，今后生活依靠儿女……”来去两空空。连毛泽东得知卢作孚自杀后都叹息道，“真可惜啊”。
于是，中国并不缺少商业精神，甚至可以说是中国的商业传统在支撑着社会的发展和延续。不幸的是即使历史上曾有古齐国的鱼盐之富，陶朱公的积资巨万，及至近代在相当长的时期内无论是状元张骞的经商还是菊生的印书，他们在力行“实业救国”。但这些都未能成为历史的主角，很少有人在笔墨间谈及他们在百年社会动荡中的遭际。中国的商人成了一个“下落不明”的阶层。其实，又何止是商人这个阶层下落不明，整个时代都在下落不明。
中国怎么样？问志安
作者:小村 日期:2009-11-25
一本近距离接触驻华外国记者，采用深度访谈法揭示其职业意识、报道方式和生产特征的新作《中国怎么样：驻华外国记者如何讲述中国故事》（张志安、叶柳/著）于近日由南方日报出版社推出。这是作者以中外深度报道实践为对象，在新闻生产社会学领域进行研究的又一成果，也为国际传播方面的研究贡献了鲜活的经验材料，同时给国内记者借鉴外国记者的经验提供了生动的报道手册。
改革开放以来，外国媒体如何报道中国大体经历了从浪漫化、妖魔化再到多元化的轨迹。以往相关研究，多侧重对报道文本的微观分析，或对其媒介组织和新闻体制的宏观分析，比较而言，把外国记者作为考察群体、从生产者角度所做的研究十分缺乏。本书正是把“人”作为能动主体，对外国记者的新闻观念、报道框架、组织机制等问题进行细致研究。
书中的受访者中，既有不少主流媒体驻华分社的负责人，如CNN驻北京分社社长Jaime A. FlorCruz、路透社中国首席记者Benjamin Lim、半岛电视台北京分社社长伊扎特、《金融时报》北京分社社长Richard McGregor、英国《卫报》 北京社社长John Watts等；也有诸多外国媒体驻华的资深记者，如日本共同社驻中国记者盐泽英一、《南德意志报》驻华首席记者Henrik Bork、《纽约日报》亚洲部负责人Edward A.Gargan、《基督教科学箴言报》驻京记者Peter Ford；还重点关注了一些亚洲国家媒体的驻华记者，如新加坡《联合早报》北京首席特派员叶鹏飞、越南通讯社北京分社社长阮春正等。此外，除以平面报刊为主外，还兼顾了广电媒体的记者，如美国公共广播电台驻中国记者Anthony Kuhn、英国电视第四频道驻京记者Lindsey Hilsum等。
作者在后记中说，“对于不断在世界舞台上崛起的中华民族，如何对外说明中国、塑造积极的国际形象，已然成为国家发展过程中的重要考验和命题。在‘一个世界、多种声音’的全球舆论格局中，只有尊重真相、把握规律、开放透明才能赢得公信力和话语权。” 如果能够多一份理性、少一点冲动，多一些专业知识、少一点民族情绪，多一点冷静务实的心态、少一些不切实际的完美期待，公众或许能对“妖魔化”理论多些理性思考，从这个角度看，本书的意义恰在于此。
王小柔：他为什么这么有钱
作者:小村 日期:2009-11-17
（大江晚报）赵本山是个挺传奇的人物。从他的身上能看到很多中国企业家的缩影，他们没有读过多少书，不是传统意义上的“知识分子”。但他们凭借自己敏锐的嗅觉和危机感，扎根本土文化，步步为营，以最朴实的生活原理，成功地完成了资本的原始积累。从1990年春晚开始，在央视年复一年的“忽悠”之外，又有多少人知道，其实早在1993年，赵本山就已经成了一个煤老板。
综观所有明星的“赢利模式”与动画产业几乎是一样的，无非就是利用公众传播（最佳渠道就是电视台）获得知名度、树立形象（品牌价值），然后从衍生产品中获利，最常见的方式就是广告代言，在台湾甚至有名人娃娃之类。赚了钱经纪人就会游说你去投资房地产，以便把你的资金用光套住，好让你接更多的活，从你身上榨取更多的价值，最终有一天你人老色衰光环褪去，他便离你而去。这时，运气好的明星还能去养老享福，运气不好投资失败的更是大有人在，无奈又要强作欢颜、涂脂抹粉、刷漆装嫩找题材“复出”赚些生活费。
可是，赵本山有脑子，他就安心在春晚的舞台上扩大自己的影响力，进而利用自己的影响力在商业领域“另寻出路”。1993年，赵本山在沈阳注册成立了本山艺术开发总公司。公司虽然被冠以“艺术开发”的名号，但实质上主要业务是倒卖煤炭和做运输生意。按照赵本山的说法就是“拼缝”，即把铁岭的煤卖给本溪的钢厂。从此，赵本山的另一个身份应该是企业家或者是煤老板。现在的赵本山不仅是艺人，更是一个不折不扣的商人，他的成功使上春晚反倒成了“玩儿票”。带带徒弟、练练嗓子、熟悉熟悉观众，顺便吊吊传媒的胃口，赵本山过得挺滋润。
作为“太极藿香正气液”的代言人，有媒体披露，赵本山的代言费用达到了7位数。而赵本山本人在接受采访时也称自己的身价在200万元到400万元之间，其中为某蚊香产品所做的广告代言就收了400万元。而蚁力神的“谁用谁知道”广告代言，按赵本山的说法，因为是熟人给打了对折。这说明，赵本山每年的广告收入也达到了千万元级。他在二人转之外的出场费倒是有价可循，和“歌神”张学友是一个行情。
